新课标明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。”语文教学不仅是传承文化知识的过程，也是塑造文化精神的过程，其首要任务就是把人类优秀文化传承下去，让人们一代代书写自己创造的历史。它主要通过引导学生阅读经典文本和参加实践活动，用文本中的灵魂去唤醒学生的灵魂，用活动中的体验去增强学生的感性认识，从而丰润其生命的内在素养和外在气质，为生命发展和文化发展奠基。但在实际教学过程中，包括传统文化在内的各种文化价值却被不少教师忽视，没有全面兼顾语文所具有的工具性和人文性双重本质，长此以往，不仅不利于学生语文综合素养的提高，也不能帮助学生建构起个性化的文化视野与文化人格，促进他们的全面发展。有鉴于此，本文对语文教学中的文化缺失现象进行了初步分析，并从挖掘整合语文教学所需文化资源和改进教学方式的角度，提出了弥补文化缺失的应对策略，以期不断提升语文课堂和语文活动的人文格调，使教学更具语文味道。
一、语文教学中文化缺失的具体表现
（一）对传统文化的传承教育不足
中科院院士杨叔子说过：“一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有现代技术，一打就垮；而如果没有优秀的历史传统，没有民族人文精神，不打自垮。”中华传统文化是整个东方文化的重要标志，是世界历史文化宝库中的重要遗产，也是炎黄子孙得以生存和繁衍的乳汁，语文教学无论如何要把祖先创造的优秀文化世世代代传承下去。勿庸讳言，这方面日本、韩国和台湾都比我们做得要好。
新编语文教材是中国传统文化精髓的一个缩微品，它汇集着本民族传统的道德文化、礼仪文化、生活文化等，还包含传统的人生观、价值观、审美观及民族性格、精神和意志品质。如《孟子》中的《鱼我所欲也》讲的是中国传统美德，言人要有羞善之心进而能舍生取义；文天祥的《正气歌》和谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，彰显了我国人民的爱国主义精神；《过秦论》、《六国论》体现了以史为鉴、明乎得失的重要传统……
由于20世纪初新文化运动对传统文化的过度颠覆，加上建国初期、“文革”十年对传统文化的破坏以及当前应试教育的弊端，使传统文化教育严重不足，许多优秀文化在青少年身上有断裂之虞。虽然，新课改大力推行后，中小学语文课本增加了不少文学名著和古诗文阅读篇目，在一定程度上拓宽了学生获得传统文化的途径，在改善传统文化缺失上有一定进步。但是语文教师怎样有效利用语文学科得天独厚的优势，去传承中华优秀的传统文化，还没有成为广大教师的自觉意识和追求。
于是，触目惊心的事实发生了：学生手捧“李白”或许还知晓是何人，可是当问道“岳飞”时竟有学生问是唱什么歌的哪路明星；有的青少年不知道元宵节在正月，也不知道端午吃粽子是为纪念爱国诗人屈原；传统节日不敌国外的情人节、圣诞节；传统食品汤团、粽子、水饺不如肯德基、麦当劳。很多中文系的大学生不仅不会写诗词歌赋，不会写学术论文，就连起码的记叙文、议论文都写不好，一篇文章错别字连篇，汉字写得乱七八糟。这不能不让我们震撼：我国的语文教学到底在教些什么？宝贵的传统文化究竟走向了何方？长此以往，我们在失去引以为豪的精神家园时，将会情何以堪？
（二）对校园文化资源的利用不够
校园文化是以学生为主体，以校园为空间，以育人为导向，以精神文化、环境文化、行为文化和制度文化建设等为内容的一种社会亚文化。新课标要求语文教学“要重视创设语文学习的环境，沟通课本内外、课堂内外、学校内外的联系，拓宽学习的渠道，增加学生语文实践的机会”。而最方便利用的实践阵地就是校园，校园文化无时无刻不在潜移默化影响着学生的发展。
可是，现今的语文教学，几乎全都在教室内进行，教室四周的墙壁，将学生和外面的语文世界隔离开来，严重束缚了语文教学空间的拓展。校园文化作为最贴近语文教师的校本资源，不仅可以细水长流的影响学生，而且有些方面还可立竿见影的改变学生，但却被有意无意忽略了。语文课堂上，学生理解到了文章的中心思想，体会到了文章的写作技法，知识点什么都掌握了，看似教师完成了教学任务，学生也学到了东西。但几年的语文学习下来，有的学生居然会把学校全称写错，而且并不了解学校的历史和现状，不能明确学校文化的真谛，不能用校园文化的精气神陶冶自己的情操，提升个体的形象，在他们眼中，学校只是一级一级台阶，踏过了一级就可走上更高一级而已。语文教学其实完全可以与校园文化的熏陶结合起来进行，在讲到相关教材内容时，可以介绍一点校园文化的内容；在开展相关教材教学时，也可利用校园的资源，到教室外开展活动，从而把语文学习和传承校园文化精神结合起来。
